户县社火的主要特征
1、社火参与人员广泛，村中老人、小孩不分年龄，不论职业，不分文化程度，只要热爱，均可参与，表现出十分强烈的广泛性群体性特征。社火活动阵势宏大，品种繁多，色彩缤纷，鼓声震地，彩旗飞舞，队伍鳞次栉此，接踵徐行，观者如潮，倾城欢悦，有极强的观赏性特征。
2、户县社火的诞生和发展与民间的传统节日、庙会和祭祀活动紧密相连，深深植根于地域的民俗习惯之中。这种活动主要由民间自发组织，其组织形式体现出长期形成的自发性，参与者们自觉自愿，自我管理的民主性特征尤为显著。他们不仅负责日常的筹备，还在管理中展现出了高度的自治精神。
3、平台社火：平台社火是在大方桌上扮演神话、戏剧人物或生活故事的社火形式，它是清末以前户县各村的主要社火形式。平台社火最初由人抬行进表演，后变为牛拉，到农村出现拖拉机后变为车拉表演。过去乡村耍社火，开场第一天耍祭风，都用平抬社火扮演黑虎灵官、福、禄、寿三星和四季公曹几位神话人物，庄重威严。
4、？这种民间艺术的最大特点就是热闹，和节日期间的喜庆气氛非常吻合，所以深受人民群众喜爱。每当耍社火时，彩旗招展，锣鼓开道，炮声震天，人们成群结队竞相观看，把传统的节日气氛烘托得红红火火。
户县社火的介绍
1、户县社火的诞生和发展与民间的传统节日、庙会和祭祀活动紧密相连，深深植根于地域的民俗习惯之中。这种活动主要由民间自发组织，其组织形式体现出长期形成的自发性，参与者们自觉自愿，自我管理的民主性特征尤为显著。他们不仅负责日常的筹备，还在管理中展现出了高度的自治精神。
2、户县社火是陕西省西安市的汉族传统民俗文娱活动。户县社火种类繁多，形式多样。有芯子社火、平台社火、牛拉社火、马社火、背火、掮火、高跷、竹马、旱船、大头和尚、打钱杆、热蹩、火龙、地龙、舞狮子等近二十种形式。
3、显落村、振华威和文艺村三个村子耍社火时，常以现实事故扮平台社火，如《孙绳武打秃张二》、《某家媳妇伐马脚》、《关麟征打狐仙》等，这些社火至今仍被传为趣谈。背社火：背社火是把芯子直接绑在人身上，把孩子扮成戏剧或神话人物绑于芯子上进行表演的社火形式。早在清末以前，户县的乔家庄，振华威等村就耍背社火。
4、社火内容大多以戏剧故事为主，与古典戏剧紧密结合，形成了突出的戏剧性特征。社火在形式上与汉族民间音乐、民间美术、 民间舞蹈、民间传说、民间风俗风情、人文环境、社会经济政治时代特色、密不可分，表现出显明的综合性特征。
5、户县社火以其丰富多样的形式展现民间艺术的魅力。其中，芯子社火是最为引人注目的，以高大、复杂和悬空的芯子表演民间传说和戏剧情节，凿齿村、宋村、穆家堡等地的芯子社火尤其知名，如凿齿村的芯子高达七八米，可达24人之多，展现了精湛的工艺和创意。
户县社火的内容介绍
1、平台社火：平台社火是在大方桌上扮演神话、戏剧人物或生活故事的社火形式，它是清末以前户县各村的主要社火形式。平台社火最初由人抬行进表演，后变为牛拉，到农村出现拖拉机后变为车拉表演。过去乡村耍社火，开场第一天耍祭风，都用平抬社火扮演黑虎灵官、福、禄、寿三星和四季公曹几位神话人物，庄重威严。
2、户县社火，是户县遗存的古代汉族传统文化中祭祀土地之神——社公的灵鼓祭祀仪式的遗脉及衍流。原始公社后期夏王启伐有扈氏大战于甘（户县南郊）所发的《甘誓》言：“用命赏于祖，弗用命戮于社”，这里的社即指社神。古人祭祀社神在于祈求风调雨顺，国泰民安。
3、热蹩和耍活子如火龙、地龙、舞狮子等，是元宵节期间的特色舞蹈和表演，户县乡间在节日期间活跃着各种形式的耍活子习俗。组织社火的过程常常需要多个村庄的联合，通过锣鼓挑逗、耍歪官等方式激发大家的热情，最终达成一起玩耍的共识。
4、户县社火的诞生和发展与民间的传统节日、庙会和祭祀活动紧密相连，深深植根于地域的民俗习惯之中。这种活动主要由民间自发组织，其组织形式体现出长期形成的自发性，参与者们自觉自愿，自我管理的民主性特征尤为显著。他们不仅负责日常的筹备，还在管理中展现出了高度的自治精神。
户县社火主要价值
1、历史价值：社火作为历史的见证，忠实地记录了中华民族从古至今的政治变迁、经济发展以及民俗风情的演变。它反映了群众观念、集体意识、社会风貌和人文情感等多方面的历史脉络，是中华民族优秀传统文化的传承载体。
2、户县社火作为一项独特的文化遗产，蕴含着丰富的历史价值。它如同一部历史活化石，生动地展现了中国历史进程中政治、经济、民俗风情、群体观念和社会环境的变迁，是研究乡村历史人文变迁的宝贵教材，对挖掘、保护这份宝贵的传统提供了珍贵的资料，对民俗学研究具有深远的学术价值。
3、艺术价值：社火是一种综合性艺术价值特别突出的汉族民间艺术，它吸收和借鉴了汉族民间戏剧、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间杂技、民间锻造技艺等各门类艺术之长，取其精髓，珊繁就简，烈热朴素，惊险悬妙，景情交融，突现出中国乡村群体智慧和强烈的艺术创造精神。
4、户县社火的规模宏大，阵势壮观，色彩斑斓，鼓声雷动，彩旗飘扬，队伍绵延，观者众多，整个场面欢腾热烈，极具观赏价值，是一道不可多得的文化盛景。
户县社火内容介绍
显落村、振华威和文艺村三个村子耍社火时，常以现实事故扮平台社火，如《孙绳武打秃张二》、《某家媳妇伐马脚》、《关麟征打狐仙》等，这些社火至今仍被传为趣谈。背社火：背社火是把芯子直接绑在人身上，把孩子扮成戏剧或神话人物绑于芯子上进行表演的社火形式。早在清末以前，户县的乔家庄，振华威等村就耍背社火。
热蹩和耍活子如火龙、地龙、舞狮子等，是元宵节期间的特色舞蹈和表演，户县乡间在节日期间活跃着各种形式的耍活子习俗。组织社火的过程常常需要多个村庄的联合，通过锣鼓挑逗、耍歪官等方式激发大家的热情，最终达成一起玩耍的共识。
户县社火的诞生和发展与民间的传统节日、庙会和祭祀活动紧密相连，深深植根于地域的民俗习惯之中。这种活动主要由民间自发组织，其组织形式体现出长期形成的自发性，参与者们自觉自愿，自我管理的民主性特征尤为显著。他们不仅负责日常的筹备，还在管理中展现出了高度的自治精神。
户县社火，是户县遗存的古代汉族传统文化中祭祀土地之神——社公的灵鼓祭祀仪式的遗脉及衍流。原始公社后期夏王启伐有扈氏大战于甘（户县南郊）所发的《甘誓》言：“用命赏于祖，弗用命戮于社”，这里的社即指社神。古人祭祀社神在于祈求风调雨顺，国泰民安。
