传说中殷郊就是山神吗
1、山神秦王没有相关记载，应该某些地区的特例，马王，牛王有几种说法，下面详细介绍：山神 《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。
2、钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他的形貌是人一样的面孔，蛇一样的身子，全身赤红色，住在钟山脚下。《大荒北经》“西北海之外，赤水之北，有章尾山。
3、姜子牙也封了一些山神在榜上。山是中国自然环境中不可或缺的一部分，有许多山峰被人们奉为神圣。在封神榜上，姜子牙封了一些重要的山神，如泰山之神——泰山真君、华山之神——华山仙子等。这些山神被认为掌管着山脉的灵气和力量，也被人们寄予了很多美好的祈愿。
4、执年岁君太岁（殷郊）；甲子太岁（杨任）；日游神（温良）；夜游神（乔坤）；增福神（韩毒龙）；损福神（薛恶虎）；显道神（方弼）；开路神（方相）；直年神（李丙）；直月神（黄承乙）；直日神（周登）；直时神（刘洪）。
5、另一代表性说法是，妖狐其实不是从狐狸蜕变成的妖怪，他们原本都是山神，只是因为长期与动物灵结合而形成了野兽姿态，看在日本人的眼中，恰好就像狐狸。 形色各异的妖狐不单备受文学创作者青睐，更是动漫领域中常见的一道风景，约略了解过妖狐在历史上亦幻亦真的轨迹之后，且让我们回顾几位动漫迷耳熟能详的妖狐。
6、所以太岁又称地司，其神即是最大(殷，意为大)之土(郊即土)，道教中有一种地司法，就是以殷郊为主帅的法，其中谈到元帅是古帝后。以后民间有人整理神谱，形成《三教源流搜神大全》，其中说到殷郊是商纣王之子，母姜氏，生下他后，遭妲己害死。殷郊则蒙申真人收养，授以道法，后乃得道，亲手杀了妲己。
殷郊和杨任同被元始天尊敕封为太岁神,区别在哪里
神位对比：特敕封尔殷郊为直年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。尔杨任为甲子太岁之神，率领尔部下，日直正神，循周天星宿度数，察人间过往善恶，尔等宜恪修厥职，永钦新命。
在封神演义里面殷郊是值年岁君，杨任是甲子太岁之首，因为60年是一甲子，甲子的值年太岁是归值年太岁所管，所以殷郊和杨任，一个相当于正太岁神一个相当于副太岁神，我们看过封神榜的人都非常的熟悉，殷郊是纣王的儿子，他的母亲就是被妲己所害的姜皇后。
殷郊和杨任被封为太岁神后，他们的职责有所不同。殷郊被封为“执年岁君”，意味着他掌管一年的吉凶。在道教文化中，值年太岁被称为“年中天子”，是权力最高的年神。而杨任被封为甲子太岁之首神，表明他在太岁神中的地位非常尊贵，并且他还兼职日值正神，负责纠察人间的善恶。
殷郊和杨任死后，均被封太岁神，但细分两人的职务，还是有所不同的。今天，源易缘就来浅谈下：殷郊封为值年太岁之神 封神演义里，姜子牙封殷郊的神位是执年岁君。中国的汉字中，执有掌握、执行的意思，与值有相同之意。
这个要看怎么来区分了，如果只看太岁正神这个职位，大家一样，如果细分殷郊比较厉害，因为他可以管束杨任。我们先来看每个人被封到了什么职位，这样才好对比。殷郊是被封为了值年太岁之神。在封神演义里，是由姜子牙封给殷郊神位的，就是称为“执年岁君”。
殷郊民间历史传说
1、殷郊历史传说 殷郊，殷商太子，纣王长子，姜王后所生，死后封神。妲己为谋取王后之位，用计害死了姜王后。殷郊激愤之下欲杀妲己，惹怒了纣王。纣王命晁田、晁雷持龙凤剑诛杀殷郊兄弟二人，被方弼方相所救。在逃亡途中，殷郊兄弟和方弼方相分别，最终被纣王追兵捉住。
2、其实民间对于马王爷的原型有好几种说法，有的说是殷纣王的儿子殷郊，有的说是天上的天驷星，还有一个说是汉朝的金日磾，他的第三眼有人说是天生的，有人说是鲁班的眼，也有人说是因他明辨是非，玉帝赏的。
3、殷郊历史传说 殷郊是殷商太子，纣王长子，姜王后所生。因妲己的阴谋，殷郊欲杀妲己却触怒了纣王，导致兄弟二人被追杀。在逃亡途中，殷郊兄弟被阐教仙人救下，殷郊拜广成子为师，学艺于九仙山。后来下山协助武王伐纣，违背誓言帮助张山攻打西岐，最终被杨戬和广成子等人击败，因使用番天印而遭受犁锄之祸。
4、对于历史上的马王爷的原型是谁这个问题民间有三种推测。人们认为马王爷并不是一个人而是三个人，而这三个人无疑都非常擅长养马。第一人们认为马王爷是殷纣王太子殷郊。当时的殷郊明辨事理，他知道自己的父王和妲己把整座江山都毁了。
5、马王爷是殷纣王太子殷郊。相传在商朝末年，商纣王东征，打败东夷回朝哥后，就大兴土木，召集天下的能工巧匠，建造了气势恢宏的鹿台、摘星楼等。并在宫殿里修建了酒池肉林，和倾国倾城的妲己一起夜夜笙歌，骄奢淫逸，把朝政大事和百姓疾苦抛诸脑后。
6、才当了道教的四大护法，位居36天将之列。其实我觉得最像的历史原型应该是殷郊，与其父子彻底不同，他在被纣王罚去养马的时候，善待百姓，百姓都亲切称他为马王爷，据说在安阳，殷墟之中还有一个老旧的马王庙呢。
殷郊的道教护法神
殷郊，或作殷交，是道教著名的护法神。“殷郊”斯名晚出，较早见于文献的是“殷元帅”一名，载宋代、元代之间成书的道教经书《太上三洞神咒》卷五的〈召殷元帅咒〉中。
殷郊是道教护法神，全称是北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司猛吏太岁大威力至德元帅殷郊，道教中以殷郊为太岁的说法，至迟在南宋以前已经出现。元代秦子晋的《绘图三教源流搜神大全》有一神人，唤作太岁殷元帅“说的可能也是他，明朝许仲琳写的封神榜里殷郊被姜子牙封神封的也是太岁神。
殷郊，或作殷交，是道教著名的护法神之一。“殷郊”这个名字在道教经书中出现较晚，最早可见于宋元时期的《太上三洞神咒》卷五的〈召殷元帅咒〉。南宋咸淳十年(1274年)的《天心地司大法》中，已有关于殷郊的详细记载和召唤咒法。道教将殷郊视为太岁之神的说法，至迟在南宋以前已经存在。
殷郊和杨任同被元始天尊敕封为太岁神,区别在哪里?
1、神位对比：特敕封尔殷郊为直年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。尔杨任为甲子太岁之神，率领尔部下，日直正神，循周天星宿度数，察人间过往善恶，尔等宜恪修厥职，永钦新命。
2、在封神演义里面殷郊是值年岁君，杨任是甲子太岁之首，因为60年是一甲子，甲子的值年太岁是归值年太岁所管，所以殷郊和杨任，一个相当于正太岁神一个相当于副太岁神，我们看过封神榜的人都非常的熟悉，殷郊是纣王的儿子，他的母亲就是被妲己所害的姜皇后。
3、殷郊和杨任被封为太岁神后，他们的职责有所不同。殷郊被封为“执年岁君”，意味着他掌管一年的吉凶。在道教文化中，值年太岁被称为“年中天子”，是权力最高的年神。而杨任被封为甲子太岁之首神，表明他在太岁神中的地位非常尊贵，并且他还兼职日值正神，负责纠察人间的善恶。
4、殷郊和杨任死后，均被封太岁神，但细分两人的职务，还是有所不同的。今天，源易缘就来浅谈下：殷郊封为值年太岁之神 封神演义里，姜子牙封殷郊的神位是执年岁君。中国的汉字中，执有掌握、执行的意思，与值有相同之意。
5、这个要看怎么来区分了，如果只看太岁正神这个职位，大家一样，如果细分殷郊比较厉害，因为他可以管束杨任。我们先来看每个人被封到了什么职位，这样才好对比。殷郊是被封为了值年太岁之神。在封神演义里，是由姜子牙封给殷郊神位的，就是称为“执年岁君”。
6、太岁母亲与斗姆元君的神职区别中国传统文化中的太岁神，如杨任和殷郊，虽然同被元始天尊封为太岁神，但他们的神职有着显著差异。在《封神演义》中，殷郊与殷洪的母亲，姜皇后，因妲己的陷害而备受苦难，而杨任则是以忠直闻名，因直言劝谏而遭刑罚。两人的命运轨迹截然不同。
