良知的体与用
1、出自《王阳明语》解析：如果能见得良知这个本体恒在，就不会只从形式上去看。其实，良知寂然不动时，与未发已发都无关系；良知感通而起用，未发已发都是这个良知的化身。
2、但是良知很容易被物欲所蒙蔽，所以必须通过学习去除这种蒙蔽；而这不会损伤良知本体。知没有不良的，但中、寂、公不能完全呈现，是因为私欲的蒙蔽还没有被完全去除，良知的存养还不够纯正罢了。
3、王守仁的哲学思想：良知与心、物、理的关系。事物只有在良知的意向性中才能成其为物，事物只有在良知的统觉性中才能具有其理，人心只有在良知的作用下才能分别善恶。良知之体与用。（1）良知之体。
4、良知是方向，目标，没有了良知，人类社会将像巨大的机器人工厂陷入死寂。我所知道的一切的美好都与良知有关，良知的用处不言而喻。3 尝试说说。想让你也体会到我体会到的。爱情是美好的。
5、良知“体用一源”。“知体之所以为用，则知用之所以为体者矣。
6、良知和良能是从哪里来的：“良知”“良能”必然来源于生活和实践。什么是良知？良知是指人的内心对于道德标准和价值观的判断和认识，是人类天生具备的道德感知和反思能力。
知行合一,臻于至善的意思
知行合一 意思是认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。 “知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。原句出自于明代王守仁《传习录》。臻于至善意思是做到极致。
臻于至善的意思：做到极致，不断探索，任何事物都不是一蹴而就的，都需要不断探索才能发现真理，达到前所未有的新境界。读音：zhēn yú zhì shàn。解析：臻基本字意为至，到；引申为达到（美好的）或（达到）完备的。
行为的目的和思想一致。到达完美才可以止步，也就是不断修身进取，反思自己。毕竟人无完人，人生就是要不断反思和进步。知行合一 【解释】：谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。
“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。
“汝未来看此花时,汝花于汝心同归于寂,汝来看此花此花颜色一时明白起来...
意思是：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”上面这句话出自《传习录》。
王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
译文：你没有看到这朵花的时候，你和花都在世界上普通地存在着，互不影响，当你看到这朵花时，它的颜色让你一惊，而这朵花也因为你使得自己的颜色有所让人知晓。
这句话的意思是：你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。这句话出自《传习录》，反映的是唯心主义思想。
汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外”的意思是“你没看这朵花的时候，这朵花就尚不在你的世界里。当你看这朵花的时候，这朵花就在你的世界中显现了。
王明阳的知行合一的白话文
1、“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。
2、知行合一出自王阳明《传习录》上卷5：是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。其白话翻译是：这种说法也是省察不够精确。
3、知行合一白话翻译是认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知行合一是由明朝思想家王守仁提出来的，知中有行，行中有知，王守仁认为知行是一回事，不能分为两截。
4、王阳明主张“知行合一”，即理论与实践要统一。他认为，真正的智慧和学问不仅停留在书本知识，更需要在实际生活中体现出来。只有通过实践，将知识转化为行动，才能真正体验到良知的指引和人生的意义。
非夫豪杰之士,无所待而兴起者,吾谁与望乎?翻译白话文意思
夫拔本塞源之论不明于天下，则天下之学圣人者，将日繁日难，斯人沦于禽兽夷狄，而犹自以为圣人之学。吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。
(十)孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”孟子说：“等文王(那样的圣君)出现才奋发的，是平凡的人。至于杰出人物，即使没有文王出现，也能奋发有为的。
孟子对曰：“仲尼之徒无道1桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
王曰：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。 孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利而国危矣。
