欲洁其身而乱大伦的解释
1、欲洁其身而乱大伦翻译：只想洁身自好，却乱了君臣间大的伦理关系。原文节选：使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”原文翻译：让子路返回去看老人。
2、欲洁其身而乱大伦的解释是：想要保持自身的纯洁，却破坏了重要的伦理道德。在解读这一观点时，我们首先要理解欲洁其身的含义。这通常指一个人希望保持自己品德的高尚和纯洁，不受世俗污染。这种追求是积极的，表明了个体对自我修养和道德完善的重视。
3、天下有道，丘不与易也”解释：一个人想洁身自好却搞乱了最重要的伦 常关系，君子做官，是为了推行道义。至于理想的主张难以实孔 那是我们早已知道的了。 子路所说的话当然是孔子的思想。归结起来有如下凡个要点： 官还是应该做的。不能因为自己要洁身自好便破坏君臣 之间的伦常关系。
欲洁其身而乱大伦,君子怎样评价“子路曰:不仕
1、翻译：不从政是不义的。长幼礼节不可废弃，君臣间名分如何能废弃呢？只想洁身自好，却乱了君臣间的伦理关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。〔至于〕道之不能行，〔我们〕已经知道了。
2、“欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道 之不行，已知之矣。”谁与？天下有道，丘不与易也”解释：一个人想洁身自好却搞乱了最重要的伦 常关系，君子做官，是为了推行道义。至于理想的主张难以实孔 那是我们早已知道的了。 子路所说的话当然是孔子的思想。
3、子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 译：子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。
4、子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”【注释】(1)蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。
论语中为什么说“欲洁其身”的做法是“而乱大伦”
1、这里是出自论语里子路对一位老者的想法。一般说的是怕当官玷污了自己的名声，却不顾及国家大事躲进深山的隐士，并不一定代表其的人或事。
2、子路所说的话当然是孔子的思想。归结起来有如下凡个要点： 官还是应该做的。不能因为自己要洁身自好便破坏君臣 之间的伦常关系。君子做官不外乎是“行义以达其道”，努力 实现自己的政治理想罢了。四。至于政治理想很难实现，这是我 们早就知道的了，也算是“知其不可而为之”吧。
3、天下有道，丘不与易也”解释：一个人想洁身自好却搞乱了最重要的伦 常关系，君子做官，是为了推行道义。至于理想的主张难以实孔 那是我们早已知道的了。 子路所说的话当然是孔子的思想。归结起来有如下凡个要点： 官还是应该做的。不能因为自己要洁身自好便破坏君臣 之间的伦常关系。
4、欲洁其身而乱大伦的解释是：想要保持自身的纯洁，却破坏了重要的伦理道德。在解读这一观点时，我们首先要理解欲洁其身的含义。这通常指一个人希望保持自己品德的高尚和纯洁，不受世俗污染。这种追求是积极的，表明了个体对自我修养和道德完善的重视。
《四体不勤,五谷不分》的译文
1、译文：如果不勤奋四肢劳作，就不能认清五谷杂粮。详细解释： 四体不勤的含义：四体指的是人的四肢，即我们的日常劳作主要依靠身体的活动来完成。在这里，四体不勤指的是人们不愿意或者疏于参与体力活动，不勤于劳作。
2、四肢不勤，五谷不分翻译：我手脚不停劳作，还不能够管理好五谷，哪里顾得上看谁是你的老师？这句话出自《论语·微子篇》，据说是一位老农对孔子的学生子路说的。有一天，他们在山野行走，子路跟在后面，掉了队。
3、四体不勤，五谷不分的意思是形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。出处：斯人也，真所谓四体不勤，五谷不分，下知稼穑之艰难者也。四体苟不勤，安得丰菽粟。丈人日，四体不勤，五谷不分，孰为夫子，植其杖而芸。
4、四体不勤，五谷不分，孰为夫子的翻译是：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。原文：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
