“空手把锄头”的出处是哪里
“空手把锄头”出自宋代释祖钦的《偈颂七十二首》。“空手把锄头”全诗《偈颂七十二首》宋代 释祖钦步行骑水牛，空手把锄头。人从桥上过，桥流水不流。一理足，万事周。一尘起，大地收。机先别有活路，开口不在舌头。
空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。这句话出自唐代诗人程颢的《观物》。明确答案来源 这句话出自唐代诗人程颢的《观物》诗。程颢是北宋时期的哲学家、教育家，他的诗歌充满了哲理和自然的韵味。这首诗以其简洁明快的语言和生动的意象，表达了人与自然和谐相处的意境。
“垂拱亿千秋”出自宋代释坚璧的《偈颂二十一首》。“垂拱亿千秋”全诗 《偈颂二十一首》宋代 释坚璧 空手把锄头，步行骑水牛。凭兹陪睿算，垂拱亿千秋。《偈颂二十一首》释坚璧 翻译、赏析和诗意 空手把锄头，步行骑水牛。凭兹陪睿算，垂拱亿千秋。中文译文：空手握着锄头，徒步骑着水牛。
空手把锄头,步行骑水牛。人在桥上走,桥流水不流。的表面和深层含...
表面意义：诗句描述了人、自然与环境的和谐画面。
傅大士的偈语空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流，富含深刻禅意。表面看似描述日常生活场景，实则揭示了自性与世间万象的关系。自性如同明镜，映照万物，空手把锄头象征自性本空，却能幻化出妙有之手。步行骑水牛，水牛象征自性，步行则代表了了悟后的人在自性中自在行动。
南朝的傅大士，有一首开悟后的偈子：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流！”这首偈子不仅蕴含深刻的禅意，还揭示了佛学中关于空性和自性的奥秘。“空手把锄头”中，“空”字并非指虚无，而是指自性本空，如同明镜映照万物，自性中生妙手拿锄头，意即自性生妙有。
这是一位僧人的诗句，其中蕴含着深刻的哲理。首句“空手把锄头”，看似矛盾，实则强调心灵的空明。手若无杂念，才能更好地握住手中的锄头，进行劳作。接着“步行骑水牛”，步行和骑水牛看似对立，实则表达了一种从容不迫的心态。
空手把锄头，步行骑水牛。这两句描绘了农夫的日常生活。农夫没有使用任何工具，空手拿着锄头去耕作；同时，他步行时仿佛骑着水牛一般悠然自得。这表现出农夫与自然和谐相处的情景，体现了人与自然的亲近和融合。人从桥上过，桥流水不流。这两句则描绘了自然景象与人的感知。
南朝的傅大士，有一首开悟后的偈子，是这样写的：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流！”现代的人喜欢参禅，但参禅的目的在于明自性。
空手把锄头,步行骑水牛。人在桥上走,桥流水不流。的表面和深层含义...
表面意义：诗句描述了人、自然与环境的和谐画面。
南朝的傅大士，有一首开悟后的偈子：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流！”这首偈子不仅蕴含深刻的禅意，还揭示了佛学中关于空性和自性的奥秘。“空手把锄头”中，“空”字并非指虚无，而是指自性本空，如同明镜映照万物，自性中生妙手拿锄头，意即自性生妙有。
空手把锄头 这个“空”是说自性本空，如明镜（自性之体）映现万法幻像（相由心生），以自性本空之妙相幻手而得把握锄头，意即空中生妙有、自性生妙手是也。此空不是顽空之空，亦不是二乘沉空滞寂之偏空；而是喻指自性无染之空性，能与梦幻泡影之万法融为一体、而又不著不染之自性空也。
表面看似描述日常生活场景，实则揭示了自性与世间万象的关系。自性如同明镜，映照万物，空手把锄头象征自性本空，却能幻化出妙有之手。步行骑水牛，水牛象征自性，步行则代表了了悟后的人在自性中自在行动。人过桥，桥流而水不流，体现了自性不动而万法如梦幻泡影，无实可执。
这是一位僧人的诗句，其中蕴含着深刻的哲理。首句“空手把锄头”，看似矛盾，实则强调心灵的空明。手若无杂念，才能更好地握住手中的锄头，进行劳作。接着“步行骑水牛”，步行和骑水牛看似对立，实则表达了一种从容不迫的心态。
空手把锄头，步行骑水牛。这两句描绘了农夫的日常生活。农夫没有使用任何工具，空手拿着锄头去耕作；同时，他步行时仿佛骑着水牛一般悠然自得。这表现出农夫与自然和谐相处的情景，体现了人与自然的亲近和融合。人从桥上过，桥流水不流。这两句则描绘了自然景象与人的感知。
