瑶族祭神树
1、富宁县壮乡瑶寨的“祭神树”、“祭龙山”，不但普遍，而且相当古朴。据说县境内民族最早迁徙到偏僻山区定居时，人们凭借森林环境“楼木而巢”、“橡栗为食”，利用森林植被得以繁衍，是林木使人们有栖身之地，生活之源。
2、婚俗：瑶族未婚青年男女恋爱较为自由，利用节日庆典、集会和农闲走村窜寨，通过对歌或其他途径建立感情，互赠信物，自主婚姻；也有的须经父母同意，请媒说合，方可成婚。瑶族招婿现象较为普遍，一般不与族外通婚，随着经济发展，与外界交往逐渐密切，族外婚也开始增多。
3、瑶麓瑶族的熟霞(瑶语)祭祖祭神节亦是隆重节日之一。
4、瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。
5、彝族的禁忌：禁食狗、马、熊等动物的肉；过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋，否则对祖先是最大的不敬；妇女忌食难产而死的家畜之肉；禁过年七天内推磨，不然会使家境贫困；忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死人敬食的方式。忌讳女人跨过男人的衣物，更不能从男子身上，头上跨过。忌讳女客上楼。
6、崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉；崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。
树神祭祀
1、在《粤西丛载》中，对于岭南古代的巫舞习俗有所提及，獠人尤其重视祭祀鬼神，以求福祉。树神在粤西民间被尊奉为一方神灵，人们通过祭祀来祈求吉祥与福运。这种习俗通常由族中的长者，如俚僚时代的都老主持，全境社内的村民共同参与，费用由大家捐献或分摊，形式类似于传统的醮祭。
2、树神的祭祀是一种古老而神秘的仪式，旨在向树木或森林之神表达敬意和祈求。树神的祭祀是一种源远流长的宗教或文化习俗，通常出现在那些视树木为神圣或具有灵性的文化传统中。这种祭祀活动可能包括献祭、祈祷、舞蹈、歌唱等多种形式，旨在与树神建立联系，求得神灵的庇佑和赐福。
3、树神是一方神灵，敬拜则获吉，粤西民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。隆重的祭祀树神的仪式一般由族老(俚僚时代称都老)组织，本境社主内的村民都参与，费用捐献或分摊，祭祀类似做醮。村民扎五色彩旗于老树下，家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树前，公祭品为大烧猪。
树神的祭祀
1、树神的祭祀是一种古老而神秘的仪式，旨在向树木或森林之神表达敬意和祈求。树神的祭祀是一种源远流长的宗教或文化习俗，通常出现在那些视树木为神圣或具有灵性的文化传统中。这种祭祀活动可能包括献祭、祈祷、舞蹈、歌唱等多种形式，旨在与树神建立联系，求得神灵的庇佑和赐福。
2、树神是一方神灵，敬拜则获吉，粤西民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。隆重的祭祀树神的仪式一般由族老(俚僚时代称都老)组织，本境社主内的村民都参与，费用捐献或分摊，祭祀类似做醮。村民扎五色彩旗于老树下，家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树前，公祭品为大烧猪。
3、因此，为了祭献神树，保佑平安，每年各村寨都要举行二次祭祀活动。汉族称之为“祭龙山”、“祭寨头神”；壮族称之为“海朗”；瑶族称之为“祭众神”；彝族称之为“业备”。
瑶寨祭“神树”
第三座遗迹，秦岭神树。秦岭神树这个地方，不能说是一座古墓，它是远古厍（she四声）族，用来祭祀以获取神力的地方，在这个遗迹中，可以看做是吴邪的独立升级过程。这段故事跟整个盗墓笔记的关系似乎不大，但是又处处都有着秦岭神树的影子，这段内容，很可能三叔以后会借此再出更多的作品。
第一部去的是山东瓜子岭、西沙海域，第二部去了秦岭，第三部去了长白山云顶天宫，第四部去了沙漠塔陀木，西王母宫，第六部去了广西巴乃、阴山古楼，第七八部去了四川、杭州、广西。
《盗墓笔记》全书共九本，主要写的是铁三角以及其他人一起出生入死的故事。
第一个七星鲁王宫，在山东瓜子庙；第二个海底沉船墓，在西沙；第三个云顶天宫，在长白； 然后在海底墓和天宫这两卷之间写了一个秦岭神树，是祭坛。云顶天宫之后是西王母宫，在柴达木的盐沼，是西王母国的旧址；再然后就是张家的古墓，出自阴山古楼卷。
布依族宗教农业祭祀
布依族，以种植水稻闻名，被誉为“水稻民族”，他们的农业祭祀活动丰富多彩，每年举行四次，分别在农历的特定时日进行。首度祭祀是在三月初三，祭拜树神或山神，村民以猪头、五谷和花纸为祭品，祈求山神保佑村民平安。寨中除了老人，其他人都参与“躲山”活动，村寨头人宣布狩猎规则和耕作计划，随后进行狩猎。
布依族的宗教信仰多元化，他们祭拜众多神灵，如山神、树神等。家中堂屋中设有祖先牌位，逢年过节必行祭祀仪式。牛王菩萨的生日，村民会让牛休息，有的地方会用黑糯米或石灰浆涂牛角，通过特殊方式让牛“知道”犁田即将结束。龙王晒龙袍日，则是展示衣物和分享美食的日子，年轻人唱歌，老年人讲故事。
二月二：这是布依族的传统节日，主要目的是祭祀“土地神”，祈求全寨安宁。在这一天，布依族人会杀鸡祭祖，并制作两色糯米饭——白色和黑色，以示对祖先的尊敬和祝福。在云南省的布依族聚居区，这个节日会连续庆祝三天，期间会举行以祭拜“老人房”为中心的宗教仪式。
二月二 主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安宁，杀鸡敬祖，吃两色（白、黑）糯米饭。云南省的布依族，这个节日要过三天，进行以祭“老人房”为中心的祭祀活动。六月六 祭田神、土地神和山神，祭毕用鸡血沾上各色纸旗，或做成大鸟形分别插在各块田中。
布依族的“三月三”是该民族的一个重要传统节日。在这一天，布依族人民会进行祭祀活动，如祭灶神、山神等，并会食用糯米饭，还有一些寨子会保持三天内不相往来的习俗。布依族的“三月三”在不同地区可能有不同的名称和传说，但庆祝活动大体相似，体现了该民族的文化传承。
布依族的原始宗教信仰主要有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术等。布依族信仰祖先和多种神灵，这可能是原始宗教信仰万物有灵的残存，同时也反映出古代农耕民族的某些意识特征。
砍树前如何送走树神有什么禁忌?
因此，在计划砍伐树木之前，传统习俗要求选择一个吉日，并准备相应的祭品，以仪式的形式向树神告别，同时要规避砍伐风水树所带来的不吉利。 在房屋的正院子里种植树木，可以提供阴凉和凉爽，被认为有助于房子的兴盛，但有时由于各种原因，这些树木可能需要被砍伐。
民间传统认为，年代久远的树木蕴含着灵性，因此在砍伐之前，应当选择吉日并准备祭品，以仪式的形式送走树神，同时要规避砍伐风水树的禁忌。 在院子里栽种树木，可以带来阴凉和好运，然而有时因特定原因，树木可能需要被砍伐。在这种情况下，人们相信应当先举行仪式送走树神，以防止未来家中风水变坏。
送树神主要有两个步骤组成，即挑选良辰吉日和准备祭祀。
送走树神的仪式包括选择吉日和准备祭祀。选择吉日是为了确保砍树过程顺利，并确保树神得以平安离去，避免不测。祭祀时，需摆放祭品、上香、祷告等，完成所有步骤后，方可开始砍伐。砍树时的风水禁忌主要是不能砍伐风水树。风水树是指种植在特定风水位置的树木，它们能够影响家居风水，带来好运。
