圣人之所以为圣的以的用法
1、宾语前置的用法。“圣人之所以为圣”是个名词性词组。“所以”的作用，前面已经说明，“所”同介词“以”结合后再同动词或动宾词组组成“所以.动”结构，用来表示行为产生的原因、处所，相关的对象或行为，赖以实现的手段、方法等。如“圣人之所以为圣”，意思是“圣人之所以成为圣人的原因”。
2、②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③日食饮得无衰乎(《触龙说赵太后》)④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？(《陈涉世家》)⑤无以，则王乎？(《齐桓晋文之事》)用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。
3、①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》) ②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？(《庄暴见孟子》) 加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。
4、(《庄暴见孟子》) ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 ①宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》) 用在句中的停顿处。 ①于是乎书。 (二)用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(翻译)
1、翻译：圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？出自：唐 韩愈《师说》原文选段：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
2、“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎“的意思是”因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧”。是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。
3、圣人之所以为圣，是因为他们超出了常人的智慧与能力。 愚人之所以为愚，是因为他们不愿意向师学习，缺乏提升自己的意识。 这种差异，或许正是古代圣人与现代愚人之间的主要区别。 古之圣人，尽管已经非常卓越，但他们仍然虚心求教，不耻下问。
4、“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣”的完整版本是“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，这句话的完整翻译是：因此圣人越来越圣明，愚人越来越越愚昧。
5、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
圣人之所以为圣,其皆出于何呢?
翻译：圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？出自：唐 韩愈《师说》原文选段：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣”的完整版本是“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，这句话的完整翻译是：因此圣人越来越圣明，愚人越来越越愚昧。
“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎“的意思是”因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧”。是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！出自师说 韩愈 〔唐代〕古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
”的语义构成来看，原文是对上文“圣人之所以圣，愚人之所以愚”的原因，作出推测判断。这里的“其”，不是他称代词而是决断副词，并与语气助词“乎”构成“其 …… 乎”结构，常用在感叹句中，表推测，可译为：大概、恐怕、差不多。
“之所以”非现在的“之所以”，“之”主谓之间的助词，无义，“所以”是“···的原因。”其···乎“是固定句式，表推测。
圣人之所以为圣
圣人之所以为圣出自韩愈《师说》，意思是圣人之所以能成为圣人。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎“的意思是”因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧”。是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。
如“圣人之所以为圣”，意思是“圣人之所以成为圣人的原因”。这里，“所以.动”所修饰的中心词“原因”，原来是介词“以”的宾语。介词照例要带个宾语，这里“以”后没有出现宾语，就是因为这个宾语已经转为“所以.动”修饰的中心词了。
“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”中的“之”的用法
“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”中的“之”都是结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，相当于“的”或“是”。这句话的意思是：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，同【现代汉语解释】助词2。 例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。——《隆中对》 ②无丝竹之乱耳。——《陋室铭》 ③纵一苇之所如。——《赤壁赋》 道之所存，师之所存结构助词，相当于“的”。
“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ③日食饮得无衰乎(《触龙说赵太后》) ④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？(《陈涉世家》) ⑤无以，则王乎？(《齐桓晋文之事》) 用于感叹句或祈使句，可译为\啊\\呀\等。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之(助词 无实意)所以为圣，(说明下 这句话的意思是 圣人是圣人的原因 句中“所以”的意思是“……的原因” 这是古汉语“所以”的一种固定用法 )愚人之(同上句)所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而(连词 表目的)教之(代词 其子)，於其身也，则耻师焉，惑焉。
原文片段：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
圣人之所以为圣的之什么意思
无实意。圣人之所以为圣出自《师说》中，其中之是助词，无实意的，和所以一起表达之所以的意思，整句翻译是圣人之所以成为圣人(的原因)。
“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”中的“之”都是结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，相当于“的”或“是”。这句话的意思是：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人。
就是“的”的意思。 例如：圣人之所以为圣，就是“圣人是圣人的原因”，这个之把所以提前了。 正因为“之所以”的“之”是“的”的意思，所以“之所以”不能出现在句首，否则就是病句，因为“之所以”必须用在主语的后面。 例如：之所以会出现两种不同的答案，是因为他们的命题意图不同。
之所以的“之”在这里不能单独解释 应该和后面的“所以”相连做解释。可以说是连接词。
①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。
