盗窃乱贼而不作的作（盗窃乱贼而不作的作古今异义）

盗窃乱贼而不作,作是什么意思?

盗窃乱贼而不作的作是作为的意思，【出处】《礼记》中的《大道之行也》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。【释义】因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

“盗窃乱贼而不作”的“作”的意思是兴起。出处：《礼记·大道之行也》选段：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

“盗窃乱贼而不作”指的是盗、窃、乱、贼之类的事情都没有发生。

盗窃乱贼而不作，作：发生，发作；动词。即盗、窃、乱、贼之类的事情没有发生。

发生，发作；动词。如风雨大作。意即盗、窃、乱、贼之类的事情没有发生。

1、“盗窃乱贼而不作”的“作”的意思是兴起。出处：《礼记·大道之行也》选段：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

2、盗窃乱贼而不作的作是作为的意思，【出处】《礼记》中的《大道之行也》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。【释义】因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

3、盗窃乱贼而不作，作：发生，发作；动词。即盗、窃、乱、贼之类的事情没有发生。

1、盗窃乱贼而不作的作是作为的意思，【出处】《礼记》中的《大道之行也》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。【释义】因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

2、“盗窃乱贼而不作”的“作”的意思是兴起。出处：《礼记·大道之行也》选段：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

3、盗窃乱贼而不作，作：发生，发作；动词。即盗、窃、乱、贼之类的事情没有发生。

盗窃乱贼而不作，作：发生，发作；动词。即盗、窃、乱、贼之类的事情没有发生。

整个短语的意思是，没有偷盗、扰乱社会秩序和害人的行为出现。这是一个理想的社会状态，表明社会治安良好，秩序井然。作字在此处的含义在这个短语中，作字用来描述这些不良行为的发生或存在状态。

1、“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”的意思是：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。逐字解释：是故：因此；谋作名词指奸邪之谋；“兴”和“作”的意思是发生、兴起；“盗窃乱贼”作名词是指盗窃、造反和害人的事情。

2、答案：因此，阴谋诡计不能兴起，劫掠偷盗和作乱害人的事情也不会发生。详细解释：谋闭而不兴：在这一句中，谋指的是阴谋诡计。闭是禁止、杜绝的意思。整句话的意思是，阴谋诡计被禁止，不会发生。

3、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，翻译是：因此阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现。【原文】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

4、这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，因此（家家户户）就不用关大门了。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不会发生。乱：造反；贼：害人；兴：兴起。外户：泛指大门；闭：用门闩插门。

5、出自《礼运、大同篇》意思是：所以一切私心小智和阴谋诡计永不发生。一切抢盗偷盗、乱贼暴徒永远绝灭。因此这时的人外出或夜晚，门户不必关闭也安然无事。这便是大同世界。

1、盗窃乱贼而不作的作，简称“不作的作”，是指那些盗窃行为没有明显目的和动机的人。他们并不是为了获得财富，而是为了寻求刺激和满足自己的心理需求而进行盗窃行为。这种行为与传统的盗窃行为不同，因为传统的盗窃行为是为了获得财富或者其他目的。

2、整个短语的意思是，没有偷盗、扰乱社会秩序和害人的行为出现。这是一个理想的社会状态，表明社会治安良好，秩序井然。作字在此处的含义在这个短语中，作字用来描述这些不良行为的发生或存在状态。

3、您好！“盗窃乱贼而不作”的“作“字是一个动词，发生，发作的意思，如风雨大作。“盗窃乱贼而不作”指的是盗、窃、乱、贼之类的事情都没有发生。

4、“盗窃乱贼而不作”的“作”的意思是兴起。出处：《礼记·大道之行也》选段：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

5、乱贼指的是叛乱贼害，作指的是兴起。盗窃乱贼而不作这句话出自《论语泰伯篇》，是孔子对于社会安定和个人品德的一种理想表达。在孔子的观念中，一个和谐安定的社会，不应该有盗窃、叛乱和贼害这样的事情发生。